القضاء على حركة حماس مخطط إسرائيلي أمريكي فاشل علي او عمو

لقد قامت ديمقراطيّة الولايات المتحدة على أشلاء شعب الهُنود الحُمر الذي أُبيدَ عن بكرة أبيه. والشعب الفيتناميّ الذي قضى مُعظمُه في حرب أمريكية جائرة، بالإضافة إلى …

استطلاع رأي يكشف تراجع تأييد المغاربة للتطبيع مع الاحتلال الصهيوني

كشف استطلاع رأي جديد للبارومتر العربي، أن نسب تأييد التطبيع بالمغرب تراجعت تماما، وقال إن الأحداث الأخيرة في غزة أدت إلى توقف جهود التطبيع. وبحسب استطلاع الرأي …

“سلسلة معارك الوعي” بمثل هذا تصنع أحاسيس البغضاء تجاه معشر المستضعفين… محمد بوقنطار

  ربما كانت قاعدة الانطلاق لوضع خارطة الطريق ورسم تصوّر نهائي عن معالم الفيلم الهوليودي الأمريكي قبل الشروع في تشكيل ملامح سيناريوهاته التشخيصية ذات الدلالة …

خصائص الخطاب الإعلامي للتيار العلماني الحداثي بالمغرب من خلال وسائل التواصل الاجتماعي أحمد العبودي

   المشاهدات المختلفة لأشرطة فيديوهات على وسائل التواصل الاجتماعي الحديثة وهي تناقش بعض قضايا الإسلام والمسلمين الاجتماعية والفكرية والفقهية والتراثية تقود …

لكي نحارب الفساد إبراهيم أقنسوس

نستطيع أن نفهم، أن حالات الفساد التي تم اكتشافها، والإعلان عنها فجأة، والتي أثير حولها الكثير من الكلام، ليست إلا بعضا من كل، وليست إلا الشجرة التي تخفي الغابة، …

تغول بشع للمدارس الفرنسية بالمغرب د.خالد الصمدي

بعد حكم القضاء في واقعة المؤسسة التعليمية الفرنسية بمدينة القنيطرة، مرة أخرى منطق الاستعمار التعليمي الفرنسي الذي لا زال يحكم عقلية بعض العاملين بهذه المؤسسات …

الحكمة من تحريم الربا وضررهِ على الفَرد والمجتمع نبيل العسال

جاءت الشريعة الإسلامية الغرَّاء بتحريم الربا بشتى أنواعه كما هو معلوم، وقد اقتضت حكمة الله تعالى الحكيم الخبير أنَّ تشتمِل كافة المحرَّمات والمنهيات المنصوص …

الظلامـيون… حقا عبد الواحد رزاقي

من أشد أنواع الحروب في عصر القنوات الفضائية و”النيت” والسماء المفتوحة والقرية الأرضية الصغيرة، حرب المصطلحات والقصف المدفعي بثقيل الكلمات. وقد سبق أن حدثت …

الإكراه العقدي والإكراه السياسي  د.محمد عوام

دار نقاش بين بعض الإخوة على صفحة الأخ العزيز عبد العزيز هناوي حول مسألة التطبيع. فاعتبر بعضهم توقيع التطبيع من قبل رئيس الحكومة سعد الدين العثماني من باب الإكراه …

الحديث النبوي.. بين مشروعية الشك ومنهجية النقد   د. طارق الحمودي  

حاول المستشرقون قديما التشكيك في أهلية الأحاديث النبوية في بناء العقائد والأحكام، وتابعهم على ذلك فراخهم وأتباعهم، وقد فشل الأولون، وسيفشل الآخرون، وسر هذا أن …

لا عَدْوَى ولا طِيَرَة.. أوهام تعبَث بالعقائد والعقول

  العَدْوَى: انتقال المرض مِن المريض إلى الصحيح، والعدوى اسمٌ مِنَ الإعْداء، وهو مجاوزة العِلَّة مِنْ صاحبها إلى غيره، والمنفيّ ما كان يعتقده أهل الجاهلية أن …

فضل التوحيد وخطر الشرك بالله تعالى

  دلَّ القرآن الكريم والسُنة النبوية على تحريم دعاء غير الله تعالى، والتصريح بأن ذلك مِنَ الشرك الذي يُدخل بخطر النار، ومِنْ ذلك: قال الله تعالى: {وَلَا تَدْعُ …

في المغرب.. حرب شرسة لا دماء فيها ولا أشلاء إبراهيم الطالب

معلوم أن الصراع بين الأمم مداره حول الثروات الطبيعية وفتح الأسواق، وتنافسُها يرتكز حول الهيمنة الاقتصادية والتفوق العسكري والتطور التكنولوجي والعلمي، وكثيرة هي …

لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح

  الرؤيا ما يراه الإنسان في نومه، والرؤيا الصادقة جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوّة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (رؤيا المؤمن جزء …

التيسير ورفع الحرج في شريعة الإسلام

  المتأمل في نصوص الشريعة الغراء سيجدها مبنية على السماحة واليسر ورفع الحرج، بل إن التيسير ورفع الحرج أصل من أصول الشريعة الإسلامية، فكما قال الإمام الشاطبي: (إن …

ثقافة وأدب الخطيب

  لا شك أن للخطيب في كل أمة دورا محوريا، فهو لسان الأمة والمعبر عن آمال الشعوب، وتطلعات الأجيال، وأما الخطبة فهي مختصر يُحدِّث الناس عن أشواقهم، وكيفية تحقيق …

الاهتمام بأمر المسلمين في السنة النبوية

  مظاهر الاهتمام بالمسلمين في السنة النبوية كثيرة ومتنوعة في الجوانب والمقاصد، وفي ظل ضعف هذا الأمر في نفوس المسلمين اليوم لا بد من إبرازه، وبيان معالمه في السنة …

{يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا}

قال الله تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا …

الابتلاء من سنن الله… “لقدْ أُوذيتُ في الله” الابتلاء سُنّة مِنْ سُننِ الله عزّ وجل في حياة المؤمنين، للتمحيص والاختبار، والتمييز بين الصادق والكاذب، وتلك السُنّة ما نجا منها نبي، ولا غابت عن حياة مؤمن، قال الله تعالى: {أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ، وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} (العنكبوت:3:2). قال ابن كثير: “ومعناه: أن الله سبحانه وتعالى لا بد أن يبتلي عباده المؤمنين بحسب ما عندهم من الإيمان، كما جاء في الحديث الصحيح: (أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة زيد في البلاء)، وهذه الآية كقوله: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ} (آل عمران:142)، ومثلها في سورة “براءة” وقال في البقرة: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ} (الْبَقَرَةِ: 214)، ولهذا قال هَاهُنا: {وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} أي: الذين صدقوا في دعواهم الإيمان ممَّن هو كاذب في قوله ودعواه”. وقد اقتضت حِكمة الله تعالى أنْ يبتلي أنبياءَه ورُسُلَه بأنواعٍ شتَّى من الإيذاء والابتلاء، ليكونوا قدوة لأتباعهم في الصبر والثبات، عن سعد بن أبي وَقَّاصٍ رضي الله عنه قال: (قلْتُ: يا رسول الله! أَيُّ النَّاسِ أشَدُّ بلاء؟ قال: الأنبياء، ثمَّ الأْمثل فالأمثل، يُبْتَلَى الرجلُ على حسب دينه) رواه الترمذي وصححه الألباني. ونبينا محمد صلى الله أوذي في سبيل الله عز وجل إيذاءً شديداً حتى قال صلوات الله وسلامه عليه: (لقدْ أُوذيتُ في الله). والسيرة النبوية فيها الكثير من المواقف الدالة على شدة إيذاء قريش للنبي صلى الله عليه وسلم، ومن ذلك: عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: (بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم إذ قال قائل منهم: ألا تنظرون إلى هذا المرائي أيكم يقوم إلى سلا جَزور (جلد بعير مذبوح) آل فلان فيَعْمد إلى فرثها ودمها وسلاها (رجيعها وما في بطنها) فيجيء به ثم يمهله حتى إذا سجد وضعه بين كتفيه؟ فانبعث أشقاهم، فلما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه، وثبت النبي ساجداً فضحكوا حتى مال بعضهم إلى بعض من الضحك، فانطلق منطلق إلى فاطمة عليها السلام وهي جويرية (صغيرة)، فأقبلت تسعى وثبت النبي صلى الله عليه وسلم ساجداً حتى ألقته عنه) رواه البخاري. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لقد أُوذيتُ في اللهِ، وما يُؤْذى أَحَدٌ، وأُخِفْتُ (هُدِّدْتُ وتوعدت بالتعذيب والقتل) في اللهِ (في إظهار دينه)، وما يُخافُ أَحَدٌ، ولقد أتَتْ عليَّ ثلاثةٌ من بينِ يومٍ وليلةٍ، وما لي ولبلالٌ طعامٌ يأكُلُه ذو كَبِدٍ، إلَّا ما يُواريه (يستره وبغطيه) إِبْطُ بلال) رواه أحمد وصححه الألباني. قال المباركفوري في “تحفة الأحوذي”: “والمعنى: أن بلالاً كان رفيقي في ذلك الوقت، وما كان لنا من الطعام إلا شيء قليل، بقدر ما يأخذه بلال تحت إبطه”. وقال الطيبي: “(من بين يوم وليلة) تأكيد للشمول: أي ثلاثين يوما وليلة متواترات، لا ينقص منها شيء من الزمان”. وقال المناوي: “(لقد أوذيت في الله): أي في إظهار دينه وإعلاء كلمته، (وما يؤذى أحد): من الناس في ذلك الزمان، بل كنتُ المخصوص بالإيذاء لنهيي إياهم عن عبادة الأوثان وأمري لهم بعبادة الرحمن، (وأخفت في الله): أي هُدَّدْتُ وتوعدت بالتعذيب والقتل بسبب إظهار الدعاء إلى الله تعالى، وإظهار دين الإسلام، وقوله: (وما يخاف أحد): حال أي خُوِّفْتُ في الله وحدي وكنت وحيداً في ابتداء إظهاري للدين، فآذاني الكفار بالتهديد والوعيد الشديد، فكنت المخصوص بينهم بذلك في ذلك الزمان، ولم يكن معي أحد يساعدني في تحمل أذيتهم”. هذه بعض المواقف والصور من الإيذاء الشديد الذي تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم من قومه، ولذلك قال: (لقد أُوذيتُ في اللهِ، وما يُؤْذى أَحَدٌ، وأُخِفْتُ في الله، وما يُخافُ أَحَد)، وعلى الرغم مما فعله قومه معه، إلا أن ذلك لم يُضْعِفه صلوات الله وسلامه عليه، بل ظل ثابتاً مستمراً في دعوته، صابراً على قومه، راجياً إسلامهم، وأن يخرج الله من أصلابهم من يوحد الله ولا يشرك به شيئاً، وهذا درس هام من دروس السيرة النبويةة.

ءالابتلاء سُنّة مِنْ سُننِ الله عزّ وجل في حياة المؤمنين، للتمحيص والاختبار، والتمييز بين الصادق والكاذب، وتلك السُنّة ما نجا منها نبي، ولا غابت عن حياة مؤمن، قال …

ثقافيات

جديد الكتب جديد الكتب لعدد هذا الشهر “مَجْمُوعَةٌ مِنَ الْقِصَصِ الَّتِي تَتَنَاوَلُ سِيرَةَ عُظَمَاءِ الْمَغْرِبِ الَّذِينَ بَرَعُوا فِي مَيَادِينَ …