حين نتحدث عن الشام فإننا نتحدث عن قطعة من هذه البسيطة تحددت جغرافيا عند المؤرخين العرب؛ كياقوت: بطول يمتد من الفرات إلى العريش المتاخم للدّيار المصريّة، وأمّا عرضها فمن جبلي طيّء في الحجاز إلى البحر الأحمر (الأبيض المتوسط).
وتشمل بالمفهوم الحديث كل من: فلسطين الأصلية وسورية ولبنان والأردن.
وفي كثير من الأحيان يطلق على الشام، دمشق لأنها عين بلاد الشام، كما يطلق على القاهرة مصر. ودمشق من أقدم مدن العالم.
هذه البقعة من الأرض بقعة مباركة، وقد وصفها بذلك خالقها سبحانه في خمس آيات؛ وهي على ترتيب سور المصحف:
قوله تعالى: في قصة موسى: {وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا}، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: “وَمَعْلُومٌ أَنَّ بَنِي إسْرَائِيلَ إنَّمَا أُورِثُوا مَشَارِقَ أَرْضِ الشَّامِ وَمَغَارِبَهَا، بَعْدَ أَنْ أُغْرِقَ فِرْعَوْنُ فِي الْيَمِّ”.
وقوله تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ} قال: “وَحَوْلَهُ: أَرْضُ الشَّامِ”.
وقوله تعالى فِي قِصَّةِ إبْرَاهِيمَ: {وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ} (الأنبياء)، “وَمَعْلُومٌ أَنَّ إبْرَاهِيمَ إنَّمَا نَجَّاهُ اللَّهُ وَلُوطًا إلَى أَرْضِ الشَّامِ مِنْ أَرْضِ الْجَزِيرَةِ وَالعراق.
وقوله تعالى: {وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا} (الأنبياء)، وَإِنَّمَا كَانَتْ تَجْرِي إلَى أَرْضِ الشَّامِ الَّتِي فِيهَا مَمْلَكَةُ سُلَيْمَانَ.
وقَوله تَعَالَى فِي قِصَّةِ سَبَأٍ: {وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ} (سبأ).
وَهُمَا كَانَا بَيْنَ الْيَمَنِ مَسَاكِنِ سَبَأٍ وَبَيْنَ مُنْتَهَى الشَّامِ مِنْ الْعِمَارَةِ الْقَدِيمَةِ كَمَا قَدْ ذَكَرَهُ الْعُلَمَاءُ”.
وأسباب هذه البركة كثيرة؛ وعلى رأسها أن الأنبياء (خيرة الخلق) كلهم من الشام؛ قال ضمرة بن ربيعة: “سمعت أنه لم يبعث نبي إلا من الشام، فإن لم يكن فيها أسري به إليها”، والشام هو مهاجَر إبراهيم، ومَسْرَى محمد عليهما الصلاة والسلام، وَمِنْهَا مِعْرَاجُهُ، وفِيهَا الطُّورُ الَّذِي كَلَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ مُوسَى، وفيها الْمَسْجِدُ الْأَقْصَى ..
ومن أعظم أسباب بركة هذه القطعة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لها بالبركة: “اللهم بارك لنا في شامنا” متفق عليه.
ومعنى البركة: ثبوت الخير وكثرته، وبركة الشام قسمان: بركة في أمور الدين وبركة في أمور الدنيا:
أما البركة في أمور الدين؛ فمنها بالإضافة إلى ما سبق؛ أن نور النبي صلى الله عليه وسلم سطع إليها عند ولادته حتى أشرقت قصورها منه:
عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا له: أخبرنا عن نفسك؟
قال: “نعم؛ أنا دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى عليهما السلام، ورأت أمي حين حملت بي أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهَا نور أضاء لها منه قصور الشام” [سلسلة الأحاديث الصحيحة].
ومن بركات الشام الدينية أن بها الطائفة التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها تبقى متمسكة بالحق:
عن معاوية قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: «لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم، ولا من خالفهم، حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك» قال معاذ: وهم بالشأم.
قال شيخ الإسلام: “بِهَا طَائِفَةً مَنْصُورَةً إلَى قِيَامِ السَّاعَةِ وَهِيَ الَّتِي ثَبَتَ فِيهَا الْحَدِيثُ فِي الصِّحَاحِ مِنْ حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ وَغَيْرِهِ: {لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ وَلَا مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ} وَفِيهِمَا عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: “وَهُمْ فِي الشَّامِ”. وَفِي تَارِيخِ الْبُخَارِيِّ مَرْفُوعًا قَالَ: “وَهُمْ بِدِمَشْقَ”. وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {لا يَزَالُ أَهْلُ الْمَغْرِبِ ظَاهِرِينَ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ} قَالَ أَحْمَد بْنُ حَنْبَلٍ: أَهْلُ الْمَغْرِبِ هُمْ أَهْلُ الشَّامِ.
وَهُمْ كَمَا قَالَ لِوَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّ فِي سَائِرِ الْحَدِيثِ بَيَانَ أَنَّهُمْ أَهْلُ الشَّامِ الثَّانِي: أَنَّ لُغَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَهْلَ مَدِينَتِهِ فِي “أَهْلِ الْمَغْرِبِ” هُمْ أَهْلُ الشَّامِ وَمَنْ يُغَرِّبُ عَنْهُمْ. كَمَا أَنَّ لُغَتَهُمْ فِي أَهْلِ الْمَشْرِقِ هُمْ أَهْلُ نَجْدٍ وَالْعِرَاقِ؛ فَإِنَّ التَّغْرِيبَ وَالتَّشْرِيقَ مِنْ الأمُورِ النِّسْبِيَّةِ فَكُلُّ بَلَدٍ لَهُ غَرْبٌ قَدْ يَكُونُ شَرْقًا لِغَيْرِهِ وَلَهُ شَرْقٌ قَدْ يَكُونُ غَرْبًا لِغَيْرِهِ. فَالاعْتِبَارُ فِي كَلامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا كَانَ غَرْبًا وَشَرْقًا لَهُ حَيْثُ تَكَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَهِيَ الْمَدِينَةُ”اهـ.
ومن بركاتها في أمور الدين أن الإيمان يكون بها عند وقوع الفتن:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: “أَلا إِنَّ الإِيمَانَ -إِذَا وَقَعَتِ الفتن- بالشام” [أخرجه الحاكم وصححه].
وبسبب هذه البركة تبسط الملائكة أجنحتها:
عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «طوبى للشام» قلنا: لأي ذلك يا رسول الله؟ قال: «لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها» [رواه الترمذي وحسنه].
وبسبب هذه البركة رغّب النبي صلى الله عليه وسلم في سكنى الشام:
عن ابن حوالة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده فأما إن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم (جَمْعُ غَدِيرٍ وَهُوَ الْحَوْضُ) فإن الله توكل لي بالشام وأهله». [رواه أحمد وأبو داود]
قلت: ومنه ذهب غير واحد من أهل العلم إلى استحباب سكنى الشام والانتقال بالذرية والعيال إلى معاقلها.
والقسم الثاني: البركة الدنيوية وهي داخلة في معنى الآيات المتقدمة.
قال القرطبي: “وقيل لها مباركة؛ لكثرة خصبها وثمارها وأنهارها”.
قلت: وقد ألف في هذا الباب؛ الشيخ تقي الدين ابن البدري (ت.894 هـ) كتابه: “نزهة الأنام في محاسن الشام”؛ وصف فيه محاسن وجماليات الشام تاريخيا وحضاريا ومعماريا وجماليا وزراعيا.
وأعظم بقاع الشام بركة من الناحية الدنيوية: دمشق؛ قال ياقوت عن الغوطة: “هي الكورة التي منها دمشق، .. وهي بالإجماع أنزه بلاد الله وأحسنها منظرا، وهي إحدى جنان الأرض الأربع”اهـ.
وأعظم بقاع الشام بركة من الناحية الدينية؛ المسجد الأقصى:
عن أبي ذر رضي الله عنه قال: تذاكرنا ونحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيهما أفضل: مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مسجد بيت المقدس؟ فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: “صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه ولنعم المصلى وليوشكن أن يكون للرجل مثل شطن (هو حبل) فرسه من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس؛ خير له من الدنيا جميعا”. [أخرجه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي والألباني].
وهو من المساجد التي شرع شد الرحال إليها:
عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم: “لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، ومسجد الحرام، ومسجد الأقصى” [متفق عليه].
لقد كانت ثروات وبركات بلاد الشام من أهم أسباب استهدافها بالحملات الصليبية والإمبريالية في القديم والحديث..
وهو ما سنتحدث عنه في الحلقة الثانية بحول الله تعالى.