لقد جاءت شريعة الإسلام بالتكامل والتوازن، فهو دين يعامل الناس على أنهم بشر لهم حظوظهم النفسية، فلم يفترض فيهم أن يكون كل كلامهم ذكرًا، وكل شرودهم فكرًا، وكل تأملاتهم عبرًا، وكل فراغهم عبادة، وإنما وسّع للفطرة البشرية في تلبية حاجاتها من الأفراح والأتراح، والسآمة والمزاح، واللهو والمرح، كل هذا في حدود الشرع.
ورسول الله صلى الله عليه وسلم الأسوة والقدوة، كان مع جِديَّة الرسالة هاشًا باشًا بسامًا، يقول سماك بن حرب: قلت لجابر بن سمرة: “أكنت تجالس رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم؟
قال: نعم، كان طويل الصمت، وكان أصحابه يناشدون الشعر عنده، ويذكرون أشياء من أمر الجاهلية ويضحكون فيبتسم معهم إذا ضحكوا” (مسلم 760).
وكذلك كان أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يلهون ويمرحون من غير أن يشغلهم هذا عن الواجبات أو أن يكون لهوهم هذا في مواطن الجِدّ.
عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال: “إني لأستجم نفسي بالشيء من اللهو المباح ليكون أقوى لها على الحق” (الذهبي في السير).
هكذا كان الترويح في حياة سلفنا الصالح، لم يكن وجوده وسط ركام الجد والعمل إلا ضربًا من ضروب العون وشحذ الهمم على تحمل أعباء الحق والصبر على تكاليفه، مع شعورهم بأن ما للجد أولى بالتقديم مما للهو والترويح، ألم يشتكِ حنظلة بن عامر شيئًا من الغفلة في اللهو المباح حيث ملاطفة الأهل وملاعبة الأولاد، والتي كانت تتخلل بعض أوقات ذكره، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: “ولكن ساعة وساعة” (مسلم).
ليُعَلِّم النبي صلى الله عليه و سلم ويبين للأمة من بعده أن في الإسلام ترويحًا وترفيهًا له طبيعته المشروعة حيث يتعدى المباح، ومن وراء هذا الترويح هدف مقصود هو دفع المَلَل، واستعادة نشاط النفس على العمل، حينئذ يُقَرِّب الترويح المصالح ولا يباعدها، ويستعان به بعد الله على مرضاته لا سخطه.
يقول ابن الجوزي رحمه الله: “ولقد رأيت الإنسان قد حُمّل من التكاليف أمورًا صعبة، ومن أثقل ما حُمّل مداراة النفس وتكليفها الصبر عما تحب وعلى ما تكره، فرأيت الصواب قطع طريق الصبر بالتسلية والتلطف للنفس”.
أمّا أن يصبح الترويح عن النفس وخاصة وقت الصيف هو جلّ اهتمامات المجتمع فذلك خروج بالترويح عن طبيعته ومقصده، واتجاه بالحياة إلى العبث، هذا في اللهو المباح، فما بالك باللهو الحرام الذي تُتَعدى فيه حدود الله بزعم حسن النية وسلامة الطوية، والحلال ما أحل الله، والحرام ما حرم الله، والدين ما شرع الله.
ورحم الله أحد سلفنا الصالح وهو يصف الباغين في اللهو دون رسم للحق أو رعاية للحدود، يقول: “قد استخفوا عقولهم وأديانهم فلم يكن لهم قصد نافعٍ ولا تأديب نافذ، فلبسوا المرقعات واتخذوا المتنزهات، ويظنون بأنفسهم خيرًا، ويحسبون أنهم يحسنون صنعًا، والله تعالى يبغض الشباب الفارغ، ولم يَحمِلهم على ذلك إلا الشباب والفراغ”. اهـ
يحكي هذا في زمانه، فكيف بزماننا؟! نسأل الله تعالى العافية والسلامة.
ومن هنا ندرك الهوة بين مفهوم الإسلام للترويح وبين لهونا في صيفنا وعطلتنا، حتى بتنا نعيش الغربة والفتنة في آن واحد، غربتنا عن ديننا وغفلتنا عما أصابنا حتى سقطنا في مواطن الفتن من حيث لا نشعر، ولا حول ولا قوة إلا بالله.