إذا كان كثير من المغاربة الذين يتابعون خطابات وخرجات و”قفشات” السيد عبد الإله بنكيران يتفاعلون معها بإيجابية، ويجدون فيها من يعبر عن قناعاتهم، ويشاركهم همومهم، ويطمح إلى إيجاد حل لمشاكلهم الكثيرة والمتراكمة..
فإن كثيرا من هؤلاء المتابعين أيضا تسيئهم -شئنا أن نعترف بذلك أم أبينا- بعض خرجاته، خاصة المتعلقة منها بالدين والتدين عموما..
فبالأمس القريب استنكر بنكيران في إحدى خرجاته المثيرة الدعاء على اليهود والنصارى، واستغرب كيف لا تصافح البيجيديات البيجيديين، علما أنهنَّ تصافحن بشكل عادي باقي الفرقاء السياسيين من أحزاب أخرى، وعادَ بعد ذلك ليتحدث عن الزي الإسلامي، واللحية الطويلة، مشبها لها بلحية السيخ، ومتسائلا في الوقت نفسه: هل البشرية في حاجة إلى ملتحين وأشخاص عندهم قميص طويل أم محتاجة إلى من يحنو عليها ويرفق بها مثل عمر..
ثم خرج بنكيران قبل نهاية الأسبوع المنصرم بتصريح يقول فيه أن اللحية مثل (الجازون Gazon) وواجب على من لا يحلقها أن يجزها كالعشب، وقس على ذلك الحجاب وباقي الأمور الأخرى.. وفق قوله..
السيد بنكيران لا يعلن مثل هذه التصريحات قبل أن يمهد لها بأنه ليس ضد سنة النبي صلى الله عليه وسلم، متسائلا في الوقت نفسه: (واش اللحية عندها كل هاد المكانة في الإسلام)!!!
كثير ممن انتقد تصريحات بنكيران تساءل عن سبب إيراده للحية والحجاب في معرض حديثه، ولماذا يوليها الأمين العام لحزب المصباح حيّزا في خطاباته وعناية في نقده؟
من المفترض في السياسي الديمقراطي أن يستهدف كل مكونات المجتمع بشتى اختلافاتها الفكرية والأيديولوجية، صحيح أنه لن يستطيع إقناعها كلها بطرحه، لكنه يتجنب -قدر الإمكان- ما يثير حفيظتها ويدفعها إلى أن تتخذ منه موقفا..
وهذا ما نجد السيد بنكيران يخالفه، حيث خلّفت تصريحاته استياء عارما، وتفاعلا على مستوى مواقع التواصل الاجتماعي، التي شجب من خلالها كثير من الفاعلين تصريحاته التي اعتبروها مستفزة، وبعيدة عن لغة الشرع والعقل والسياسة.
فرغم المماحلة في تبرير تصريحات السيد بنكيران إلا أنها تبقى واضحة المعنى، ولاعقلانية المغزى، مخالفة لعشرات النصوص الشرعية التي تحثُّ على إعفاء اللحية، وبعيدة كل البعد عن الحكمة السياسية، وأكثر من هذا فهي تشغل الناس بما لا طائل تحته، وتضيع الأوقات، وتفتح بابا واسعا للخلاف والشر، والتدابر والتنافر..
السيد بنكيران يقوم بعمل كبير في المجال السياسي وهذا ما نحمده له ونشكره عليه، لكن تدخله في الدين والأحكام الشرعية (اللحية/الحجاب..) بالطريقة التي يتحدث بها، يضعه من الناحية العلمية في موقف حرج، ومن الناحية السياسية يهدد قاعدته الشعبية -التي يشكل الإسلاميون وباقي مكونات المجتمع المحافظ جانبا كبيرا فيها- بالضمور والانكماش.
إن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، والذي ضرب به بنكيران المثل في العدل والاعتناء بالأمور الكبرى ومصالح الأمة، لم تحدِث له لحيته الطويلة إشكالا في الاهتمام بمعالي الأمور، ولم يخلد ذكر اسمه في التاريخ إلا بتوقيره لأمر النبي صلى الله عليه وسلم والدخول في الدين كله، وحرصه الشديد على التمسك بنصوص الشرع في شتى مجالات الحياة صغيرها وكبيرها، وهو القائل: “كنا أذل أمة فأعزنا الله بالإسلام، ومهما ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله“.
ولما طعنه المجوسي في الصلاة، جاءه شاب ليعوده وهو على فراش الموت، فلما أدبر إذا إزاره يمسُّ الأرض، فقال له عمر: “يا ابن أخي، ارفع ثوبك، فإنه أنقى لثوبك وأتقى لربك” (البخاري).
فلم تحل سكرات الموت، والاهتمام بقضايا الأمة، والحرص على الوصية بالخلافة.. وغير ذلك دون إنكاره معصية الإسبال التي يستهان بها اليوم، وينظر إلى من يعظمها باستهتار وازدراء وربما استهزاء..
وفي الختام أؤكد مرة أخرى أن الأستاذ المحترم عبد الإله بنكيران يقوم بعمل كبير في المجال السياسي، فيجمل به أن يحافظ على شعبيته، ويكسو ألفاظه، ويبتعد عن إصدار عبارات تثير خلافات وتهدر طاقات من المتعين علينا أن نصرفها -في هذه المرحلة العصيبة- فيما يعود على الدين والوطن والأمة بالخير والنفع والنماء..