في زمن أصبح الشغل الشاغل لبناتنا هو الحصول على تأشيرة مرور إلى الضفة الأخرى، لجمع المال وتوفير عيش رغيد، لم يعد يعنيهن حكم شرعي ولا عرف ولا مجتمع، والأنكى من ذلك هو زواجهن بملاحدة أو نصارى.. في البلديات الأجنبية والكنائس النصرانية، ومن ثم يعِشن في زنا مدى زواجهن، ويَلدْن نسلا لا يمتُّ إلى دين الإسلام بصلة.
إلا أن هذا الأمر لا يقتصر على من تسافر للبحث عن العمل فتقع في هذه الطامات، بل منهن من شغلهن الشاغل هو الدردشة في مقاهي الإنترنت لجلب زوج يسهل عليهن أمر التأشيرة.
فمن المسؤول عن هذا التردي الأخلاقي، وعن هذا الانسلاخ من الدين والقيم والهوية؟
إن المجتمع كلّه مسؤول عن هذه الظواهر التي استشرت في الأسر المغربية فالسلطة مسؤولة، والعلماء مسؤولون، والآباء مسؤولون، والأمهات مسؤولات، والفتيات مسؤولات، والمدرسة مسؤولة، والإعلام مسؤول.. وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته.
وليقيننا بأن المسألة تتعلق في جملتها بضَعف الوازع الديني قبل قلة ذات اليد، نسوق القصة التالية حتى تقارن نساء أيامنا أنفسهن بالنساء المسلمات أيام كان الإسلام مؤطرا للسلوك الفردي والاجتماعي.
فعن أنس رضي الله عنه قال: قال مالك أبو أنس لامرأته أم سليم -وهي أم أنس- إن هذا الرجل -يعني النبي صلى الله عليه وسلم- يحرم الخمر فانطلق حتى أتى الشام فهلك هناك فجاء أبو طلحة، فخطب أم سليم، فكلمها في ذلك، فقالت: يا أبا طلحة! ما مثلك يرد، ولكنك امرؤ كافر، وأنا امرأة مسلمة، لا يصلح لي أن أتزوجك! فقال: ما ذاك دهرك! قالت: وما دهري؟ قال: الصفراء والبيضاء! قالت: فإني لا أريد صفراء ولا بيضاء، أريد منك الإسلام، فإن تسلم فذاك مهري، ولا أسألك غيره، قال: فمن لي بذلك؟ قالت: لك بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فانطلق أبو طلحة يريد النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في أصحابه، فلما رآه قال: جاءكم أبو طلحة غرة الإسلام بين عينيه، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قالت أم سليم، فتزوجها على ذلك.
قال ثابت وهو البناني أحد رواة القصة عن أنس: فما بلغنا أن مهرا كان أعظم منه أنها رضيت الإسلام مهرا، فتزوجها وكانت امرأة مليحة العينين، فيها صغر، فكانت معه حتى ولد له بني، وكان يحبه أبو طلحة حبا شديدا. ومرض الصبي مرضا شديدا، وتواضع أبو طلحة لمرضه أو تضعضع له، فكان أبو طلحة يقوم صلاة الغداة يتوضأ، ويأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي معه، ويكون معه إلى قريب من نصف النهار، ويجيء يقيل ويأكل، فإذا صلى الظهر تهيأ وذهب.
فلم يجئ إلى صلاة العتمة فانطلق أبو طلحة عشية إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية: إلى المسجد ومات الصبي فقالت أم سليم: لا ينعين إلى أبي طلحة أحد ابنه حتى أكون أنا الذي أنعاه له، فهيأت الصبي فسجت عليه، ووضعته في جانب البيت، وجاء أبو طلحة من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل عليها ومعه ناس من أهل المسجد من أصحابه فقال: كيف ابني؟ فقالت: يا أبا طلحة ما كان منذ اشتكى أسكن منه الساعة وأرجو أن يكون قد استراح!
فأتته بعشائه فقربته إليهم فتعشوا، وخرج القوم، قال: فقام إلى فراشه فوضع رأسه، ثم قامت فتطيبت، وتصنعت له أحسن ما كانت تصنع قبل ذلك، ثم جاءت حتى دخلت معه الفراش، فما هو إلا أن وجد ريح الطيب كان منه ما يكون من الرجل إلى أهله، فلما كان آخر الليل قالت: يا أبا طلحة أرأيت لو أن قوما أعاروا قوما عارية لهم، فسألوهم إياها أكان لهم أن يمنعوهم؟ فقال: لا؛ قالت: فإن الله عز وجل كان أعارك ابنك عارية، ثم قبضه إليه، فاحتسب واصبر! فغضب ثم قال: تركتني حتى إذا وقعت بما وقعت به نعيت إلي ابني!
فاسترجع، وحمد الله، فلما أصبح اغتسل، ثم غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى معه فأخبره، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله لكما في غابر ليلتكما، فثقلت من ذلك الحمل، وكانت أم سليم تسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم، تخرج إذا خرج، وتدخل معه إذا دخل.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ولدت فأتوني بالصبي، قال: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وهي معه، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى المدينة من سفر لا يطرقها طروقا، فدنوا من المدينة، فضربها المخاض، واحتبس عليها أبو طلحة، وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو طلحة: يا رب إنك لتعلم أنه يعجبني أن أخرج مع رسولك إذا خرج، وأدخل معه إذا دخل، وقد احتبست بما ترى، قال: تقول أم سليم: يا أبا طلحة ما أجد الذي كنت أجد فانطلقا، قال: وضربها المخاض حين قدموا، فولدت غلاما، وقالت لابنها أنس: يا أنس! لا يطعم شيئا حتى تغدوا به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعثت معه بتمرات، قال: فبات يبكي، وبت مجنحا عليه، أكالئه حتى أصبحت، فغدوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعليه بُردة، وهو يسم إبلا أو غنما قدمت عليه، فلما نظر إليه، قال لأنس: أولدت بنت ملحان؟ قال: نعم، فقال: رويدك أفرغ لك، قال: فألقى ما في يده، فتناول الصبيَّ وقال: أمعه شيء؟ قالوا: نعم، تمرات، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بعض التمر فمضغهن، ثم جمع بزاقه، ثم فغر فاه، وأوجره إياه، فجعل يحنك الصبي، وجعل الصبي يتلمظ: يمص بعض حلاوة التمر وريق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان أول من فتح أمعاء ذلك الصبي على ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: انظروا إلى حب الأنصار التمر، قال: قلت: يا رسول الله سمِّه، قال: فمسح وجهه وسماه عبد الله، فما كان في الأنصار شاب أفضل منه، قال فخرج منه رجل كثير، واستشهد عبد الله بفارس”. (أحكام الجنائز ص 35 – 38)
قال العلامة الألباني رحمه الله:
وقد عنيت عناية خاصة بجمع روايات هذه القصة وألفاظها، لما فيها من روعة وجلالة، وليأخذ القارئ عنها فكرة صادقة، وبذلك تتم العبرة والفائدة.
من فوائد الحديث:
– وجوب الصبر والاحتساب عند المصيبة.
– المرأة المسلمة تسعى في إصلاح دين زوجها وتخاف أن يقع في المعصية.
– فيه إشارة إلى تحريم الطيب لغير الزوج من الأجانب.
– فيه أثر الطيب في تحريك مكامن النفس من شهوة ونحوها.
– استحباب تقديم بعض الكلام تمهيدا لأهل المصاب حتى يقع موقعا خفيفا.
– فيه سعي المرأة بالتلطف بزوجها وعدم إزعاجه ما أمكنها.
-جواز أن يكون مهر المرأة الإسلام.
– فيه بطلان نكاح الكافر للمسلمة.
– فيه أن البركة في تيسير المهور.
– فيه أن الله يعوض العبد خيرا إذا تركه لله وحده.
– فيه جواز الأخذ بالعزيمة مع وجود الرخصة.
– رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالأطفال واهتمامه بأمرهم.
– تأثير التسمية على شخصية المسمى.